古代那些吓人的孝行,埋儿奉母讲的是什么故事

今天我们来看一看《二十四孝》中的一个故事《郭巨埋儿》。一、郭巨真的埋了自己的儿子郭巨埋儿这个故事,今天我们知道的大概是这样的:郭巨是晋代隆虑人,原本很富裕。父亲死后,他把家产分成了两份,给了两个弟弟,自己独自供养母亲,对母亲非常孝顺。后来家境日渐贫困,妻子生了一个男孩,郭巨的母亲疼爱孙子,经常把仅有的食物留给孙子吃。郭巨深觉不安,担心养这个孩子必然分了供养母亲的食物,就和妻子商量:儿子可以再有,母死不能复活,不如埋掉儿子,节省下的粮食供养母亲。于是带着孩子到外面去埋。忽然挖出一坛黄金,上面写:天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。于是夫妻拿着黄金回家,过上了好日子。郭巨孝顺的美名传遍天下。这件事,也被今天国学机构到处宣扬,讲的那个声泪俱下呀。街头巷尾的宣传牌子到处看到。但贫道想,一跑去埋儿,就挖到了一坛金子,这样的小概率事件未免太难发生了。假如坑挖开了,竟没有挖到黄金,这孩子埋还是不埋呢?郭巨这个人,只见于干宝《搜神记》,是一部志怪书,历史上找不到他的踪迹。但是,《宋书孝义传》记载了另一个故事,原文是:郭世道,会稽永兴人也。生而失母,父更娶。世道事父及后母,孝道淳备。年十四,又丧父,居丧过礼,殆不胜丧。家贫无产业,佣力以养继母。妇生一男,夫妻共议曰:勤身供养,力犹不足,若养此儿,则所费者大。乃垂泣瘗之。没钱养母,就把孩子埋了。后来呢?没有后来了!孩子就是埋了!靠,不带这样的吧?那,金子呢?谁告诉你剧情里一定要有金子了?一毛钱都没挖到!那,有没有当夜经过大侠高僧老道?有没有钻通一个地穴吃到莽牯朱蛤?有没有掉进深潭跑到绝情谷底?问那么多干嘛?什么都没有,埋了就是埋了!几锨下去,孩子连哭都没哭一声,就没气了!所以,按今天的标准来看,郭世道就是一个故意杀人犯!《宋书》是正史,这个故事比《搜神记》里郭巨的故事可信多了。这个郭世道,有的书上写成郭世通。郭世通和郭巨又有什么关系呢?其实后世的典籍里,这两个人往往是相混的。清洪亮吉《晓读书斋杂录》说郭巨就是郭世道,郭巨并不是本名,只因为他为人巨孝,所以世人称之为郭巨。等于是一个外号。这个说法是可靠的。因为这种事历史上很多,例如宋代的大画家范宽,他本来叫范中正,字中立。为人宽厚,时人称他做范宽,所以哪幅画上假如出现了范宽两个字的落款,应该是不靠谱的。二、一个郭巨就惊动了天宫?我们以为二十四孝的郭巨够狠了,但你没想到历史上的郭巨比这个还狠吧?所以,就连后来孝道故事的编者都看不下去了,拼命给他描补。当然,还是借助神仙显灵。说他本来想埋孩子的,结果上天感动,财神爷显灵,赐给他一坛金子,就算了。到现代社会,就算是这个描补过的剧情,也太反人类了。所以居然有了这样的动画片,说郭巨给老娘吃饭,老娘总是分给小孙子,老娘就吃不饱,所以:艾玛,先把孩子淹死,再打个雷把孩子震活,总算把这个故事圆回来了!我眼泪都快下来了,难为这编剧本的兄弟了。然而,故事讲到这份上,埋儿的核心动机没了,也显不出郭巨多孝了啊!好好的《二十四孝》满变《聊斋》了。归里包齐一句话:何苦非得讲这个故事呢!这个故事讲来讲去,描补来描补去,仍然是靠老天爷解决了问题。第一次二十四孝版的,只是请了玄坛财神赵公明下凡;第二次动画版的,不但赵公明,连水德星君和九天应元雷声普化天尊都请下来干活了!为了一个故事,至于这么惊动天宫么!可见人如果足够无耻,连神仙都是没辙的。昨天那个王祥卧冰的故事告诉我们,信神灵,得鲤鱼。我相信。今天这个故事告诉我们,信神灵,得黄金?我反正不信!三、郭巨自古就被骂成渣古代那些吓人的孝行,埋儿奉母讲的是什么故事。别以为郭巨埋儿是传统文化的精华,这个故事,在古代就不招人待见。明戴君恩《剩言》说:郭巨埋儿以食母,吴起杀子以媚君,不情莫甚矣。不情,就是不近人情。吴起把儿子杀了取悦主子,这就是不近人情。此外,还有齐桓公的宠臣易牙、竖刁。易牙把儿子煮了,给齐桓公吃。齐桓公吃得很美,直夸易牙是个忠臣。管仲冷冷地在一旁说了一句话:人之情非不爱其子也,其子之忍,又将何爱于君!同理,郭巨这样的不爱怜孩子的人,就是在古代,他能忠于皇帝吗?在这里,郭巨简直要和那些奸臣相提并论了。翻翻古籍,对郭巨破口大骂的人太多太多了。明李默也骂过郭巨,姑且把原文翻译成通顺的白话文,看看当时的人是怎样认识这件事的:好好侍奉亲人才叫孝。若不合人情事理,就是天天给父母吃鱼肉,也是不孝。为了让老娘吃好点,就要杀无辜的孩子?这代价太大了吧?这是陷亲人于不义的大罪呀!这要是算作孝的话,那就真没天理了。这是挖到金子了,若没挖到,死者不能复生,郭巨就是杀人犯!明林俊实在看不过这件事,居然作了一篇《郭巨辩》,长篇大套地把郭巨痛骂了一顿,说你把儿子埋完了回来,奶奶要是问孙子哪去了,你是说不说实话?要说实话,奶奶一气病死了,你郭巨弑母的罪名可就担上了。你到底是孝呢还是不孝?所以,别以为古人多喜欢郭巨,脑子正常的人,都会对这件事情充满疑问。可见,从郭巨前一千多年的管仲,到郭巨后一千多年的明清以至今天,古今正常的人性并没有什么变化。此外就太多了,不能一一列举,如明刁包就说郭巨过于好名,清黄达郭巨就是个残忍的家伙。假如我们今天仍然拿着这个故事教小朋友,那真是连五六百年前的古人都不如了。二十四孝故事并不是固定的,例如有个《刘明达卖儿》故事,今天的版本里没有,在宋元时期的版本里出现过:刘明达家贫,不能同时养活老母亲和小孩。刘明达无奈之下,就把小孩卖给路过的王将军。妻子见儿子被卖,赶出来大呼小叫,肝肠寸断,自杀身亡。这就是个悲剧,儿子没了,媳妇也死了。刘明达达到目的了,然后呢?刘明达守着老母亲过日子去了。说到这,只是一个荒年再常见不过的悲剧,就故事而言,并不过分,过分的是然后:登上了某一个版本的二十四孝!成了道德的楷模。早知如此,结婚干嘛?四、郭巨的无奈这件事,两千多年传得如此惨烈,其实大概可以理解为一宗溺婴事件。如果我们从溺婴的角度看待郭巨。他的行为就勉强可以理解了。溺婴和埋儿,只是方式不同,本质上是一样的。现在所说的溺婴,因为重男轻女的原因,多指溺杀女婴。但溺婴自古常有,而且不限女婴。《汉书贡禹传》:生子辄杀。《王睿传》:士兵苦役,生子多不举。《饮马长城窟行》:生男慎勿举,生女哺用脯。《宋会要辑稿》:宣州安于遗风,衄于旧俗,男多则杀男,女多则杀女。谓之薅子。苏轼《与朱鄂州书》:鄂渚间田野小人,例只养二男一女。过此则杀之。《剑桥医学史》:生孩子要冒风险,婴儿还可能死于一些自然灾害。也许杀害婴儿的现象一直存在。也就是说,杀婴,实际上多出自生存资源的匮乏。或是穷,或是战乱。而且,越是古代,越是把孩子当做随意处置的财产,不拿着当人看的。但是,随着物质的丰富,文明的发展,这种现象是越来越趋于少见的!注意到《宋会要辑稿》谈到宣州的这件事情,特意点出是遗风、旧俗,这种遗风、旧俗从哪里来的?我们将它推到后汉、南北朝时期,即《饮马长城窟》直到郭世道时期,似乎不过分的。然而,杀婴是杀婴,当成无可奈何的悲剧过去就算了。你别拿着不是当理说啊!更别拿出来当国粹宣传啊!在动物群落或原始社会,杀婴是可以理解的。郭巨的时代,杀婴虽然有点耸人听闻,但是套上一个孝道的帽子,勉强也说得过。又过几百年,到了宋代,杀婴就成了遗风旧俗,成为改革的对象了。到了明代以至今天,郭巨简直成了靶子,被骂作残忍,与奸臣同列了。人类心态随着物质条件的发展慢慢发生了变化,正是合情合理的。好吧,毕竟,我们看到了史书上记载了郭世道的垂泣,我是多么多么地乐意相信,这是他人性的流露,而不是伪装!面对老母和新生儿,作为家庭的顶梁柱,如何养育,这是真正的考验人性的两难。他从而选择埋掉儿子,是非常非常无奈的。由于史料记载过于简略,我们不知道从妇生一男之后到垂泣瘗之之间,是隔了多久。我是多么多么乐意相信,它只是隔了一天、两天、一个月;而不是隔了五年十年!然而问题又来了,当初你不是没钱啊。何以把家产分给兄弟,独取老母供养?以至于闹出杀儿子的人伦惨剧,这到底是不是真的穷极无奈?还是用儿子的血染红顶子?至少,明代人就有怀疑。我们可以理解可以同情。但是也该知道,所谓的为孝杀婴,只是孝在当时,是一种非常主流的意识形态。当时手握宣传机器的人,有目的的,习惯性的,涂抹给他的一种理由罢了!

上面的故事都是载入正史的孝行故事,为政府认可,为民众推崇,今日看来,都是愚孝,甚至是泯灭人性的犯罪行为,这种对“孝”的极端追求,可能也是中国古代文化的独特现象。我们常说“孝”是中华民族的传统美德,但其中的糟粕也是不容小视的。据统计,目前“二十四孝”的出版物多达两百余种,都是全盘接受,可见很多人还是有“割股疗亲”、“埋儿奉母”的勇气的。

分页:1 2 3 下一页 分享到: QQ空间 新浪微博 腾讯微博 人人网 开心网 故事精选

还有一些常人无法忍受也无法理解的疯癫行为。比如明代泉州人傅楫,他的继母与家奴私通,父亲因此不明不白死了,傅楫说父仇未报,无以为人,撕毁了衣服帽子,不见老婆孩子,跑到郊外废墟里住,蓬头垢面,不知躲避风雨,儿子死了也不哭,就这样整整三十五年,等继母死了他才回家。傅楫或许是出于孝道,不能找继母报仇,但他没有理由不找家奴报仇,有家不回,疯疯癫癫三十五年,居然也得到赞许。

郭巨的妻子不敢违抗,便哭哭啼啼的和郭巨一起挖坑,打算活埋了他的三岁儿子。等挖到三尺深的时候,郭巨挖到一罐黄金,罐子上还写着一句话“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺”。这个故事里面,孝子郭巨最终没有埋掉儿子,而是得到一罐黄金,但他的孝行却传开了,是一个皆大欢喜的结局。但是,几百年后还真就有这么一位“埋儿奉母”的孝子,他就没郭巨这么幸运了!

今天看来,无论出于什么目的把孩子活埋都是严重的犯罪行为。鲁迅写过一篇名为《二十四孝》的文章,重点批判“郭巨埋儿”。他回忆小时候看到这则故事时,生怕自己的父亲学做郭巨,因为他家道中落,父母忧愁生计,祖母年纪也大了,而且他不信会有挖到黄金的巧事。

www.3066.com ,大家可能不知道,这真不是鲁迅先生没事找事,而是这孝子郭巨的孝行实在是太恐怖了。郭巨是汉朝人,他家里很穷,上有高龄老母,下有三岁幼子,还有一个老实妻子,日子过得实在揭不开锅了。郭巨的老母亲经常把自己的那份食物省下来给孙子吃,久而久之身体越来越衰弱,最后还一病不起。郭巨见母亲病重,就对妻子说:“咱家太穷了,我们的儿子还去吃母亲的食物,这样下去母亲迟早会死的!儿子可以再有,母亲却只有这一个,不如我们把儿子埋了,多留点食物给母亲吧!”

故事是这么说的,汉代有个郭巨,家庭贫困。他有一个三岁的儿子,郭巨的母亲把自己的食物省下给孩子。郭巨对老婆说:“家里太穷了,供养不起母亲,儿子还要分母亲的食物,不如把孩子埋了吧。儿子还可以再生,但母亲不可能再有了。”他老婆不敢违抗。郭巨于是开始挖坑,挖到三尺多深的时候,挖到一罐黄金,罐子上面写着“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺”。结局当然是皆大欢喜,孩子保住了,也有钱供养母亲了。

如果说郭世道埋儿奉母是出于无奈,那下面这个人所做的事就是令人发指了。明朝人江民儿之母常年患病,怎么也治不好,他曾割下自己腋下的肉给母亲入药,结果没起到什么作用。后来,江民儿向泰山山神祷告,他暗自许愿,为了让母亲康复,他愿意献祭自己亲生孩子。事有凑巧,就在他许下心愿不久,他母亲的病果然痊愈了,然后他就毫不犹豫的杀了自己的亲生骨肉当作还愿!

现在国家提倡孝道,似乎是恢复儒教国家的传统。古代王朝大多喜欢说自己是以“孝”立国,宋代以后出现了“二十四孝”,在民间影响很大。“二十四孝”中的“埋儿奉母”故事经常引发社会争议,我们来看看是怎么回事。

以孝之名,行残忍事,古人愚孝起来真是可怕!

江民儿割掉自己腋下的肉当药的行为就是所谓的“割股疗亲”,在古代非常普遍。元代的吕仲洙生病濒死,他的女儿焚香向上天祈祷,希望代替父亲去死,然后割大腿肉做成粥给吕仲洙吃。元代张义的妻子,独居在家,奉养公公婆婆。她的父母公婆四人生病,她每次都割自己的大腿肉用来治疗。此外还有变相的“割股疗亲”,宋代莱州人吕升的父亲失明,吕升取出自己的肝来治疗,父亲视力恢复了,而吕升居然也没死。南宫人王翰的母亲失明,王翰挖出自己右眼给他母亲,母亲视力恢复。皇帝对这两人都赏赐嘉奖。以今日医学常识来看,这两个故事都有虚构成分无疑,失明的父母肯定不能恢复,而且剖腹的吕升也断然无法存活。之所以流传这样的故事,很可能是地方官向朝廷虚报政绩。最让人震颤的是宋代太原人刘孝忠,他母亲病了三年,他割掉自己大腿肉和左乳头给母亲吃。母亲疼得太厉害,他就在手掌中点火,代母受痛。母亲死后,他给一个富人当家奴,富人知道了他的孝行,养他为子。这个富人后来失明,刘孝忠用舌头舔舐,舔了七天后恢复。他还笃信佛教,曾经在佛像前割开自己双腿的肉,往里面注入灯油,并且点燃,烧了一夜。刘孝忠的行为不仅是愚孝,而是自虐。

郭世道泯灭人性的行为竟然受到当时百姓的推崇,他们不认为郭世道没人性,反而尊其为仁厚道德的典范,皇帝知道这件事以后,免去了郭世道的税收,朝廷还有人推荐郭世道做官!总之,郭世道没有受到惩罚,史书也说他的后代全都是孝义之人。

明代日照人江民儿的母亲有顽疾,他割掉自己腋下的肉用来治疗,当然没有效果,他又跑去向泰山的山神祈祷,如果母亲能够痊愈,愿意杀掉自己的孩子来祭祀。祈祷之后竟然病愈了,江民儿真把三岁的儿子杀了。郭世道因为养不起,所以埋了孩子,还有一丁点无奈,江民儿居然把自己的儿子作为祭品,简直令人发指。

www.3066.com 1 这个人和郭巨一样都是郭姓,全名叫做郭世道,生活在公元400年左右,为南朝刘宋时人。这个人厉害了,他奉养的不是亲母是继母,少年时期他的父亲便过世了,之后他便出去打工养家糊口。等他长大了,郭世道就娶了一个妻子,还生了一个儿子。可是生下儿子不久他就被生活重担给压得喘不过气了,他和妻子商量说,他挣的钱养活母亲都不够,现在还加上一个孩子,就更不够了。最后夫妻俩决定把孩子埋了,之所以说他们没郭巨幸运,那是因为他没挖到黄金,而是真的把儿子给埋了!

大家会想,这个故事肯定是古人杜撰的,再怎么愚孝,作为父亲的也不可能干出这么泯绝人性的事。你错了,古代真有人这么干了。这个人也姓郭,叫郭世道,南朝刘宋时人,大约生活在公元400多年。他比郭巨更厉害,他供养的不是亲生母亲,而是继母。郭世道幼年没了母亲,父亲给他娶了后妈,十四岁时,父亲也没了。他家贫没有产业,给人打工糊口。结婚生了一个儿子,夫妻俩商量道:“我们拼了命干活供养母亲,还嫌不够,如果再养这个孩子,费用就太高了。”记载中没说孩子有多大,但从话中来看,应该是出生不久。于是夫妻俩哭着把孩子埋了。郭世道没有挖到黄金,也没有受到法律责罚,他获得了更大的回报。首先是他家乡的人都受到了感化,“仁厚之风”遍及家家户户,邻村的人无论年纪大小,都不敢直呼其名。然后,皇帝也知道这件事,免了郭世道的税收,还把他居住的独枫里改名为孝行里。地方太守还想让他去做官,但被拒绝了。最后,史书说郭世道的子孙都是孝义之人,让人慰藉,由此可知,郭巨的算盘在郭世道身上应验了,儿子果真可以再有,郭世道没有绝后。

鲁迅先生这一生骂过无数人,这些人有官僚,有学者,也有当世名人,无一不被他骂得狗血淋头。他敢骂这些当代人,也敢骂古人,骂那些道貌岸然的可怕孝子们。他写过一篇文章名叫《二十四孝》,重点批判了二十四孝子中的郭巨。众人不解,一个被古人推崇千年的模范孝子为何也受到鲁迅的批判?

其实历史上因养不起孩子而弃婴的事屡见不鲜,饥荒战乱时易子而食的事情也史不绝书,可是大家都偷偷去做,没人敢声张,郭世道以养母之名,公然把儿子埋了(应该是活埋吧),居然受到朝廷表彰,还起到移风易俗的社会效果,并且在后世还成了孝行的典范,这不免让我们惊诧古人价值观之扭曲。“二十四孝”中的人物大多能感天动地,如同郭巨一样得到神助,结局美满,但现实通常都很残酷,如果你觉得郭世道的行为已经很惨无人道,那你又错了。

本文由www.3066.com发布于古典文学,转载请注明出处:古代那些吓人的孝行,埋儿奉母讲的是什么故事

TAG标签:
Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。