文化苦旅,余秋雨散文艺术赏析

余秋雨先生常说:“路就是书,路外无书。在《山河之书》中,余秋雨先生用亲身游历、切身体验,为我们探访了中华文明,他去寻找一个个文化遗址和文化现场,然后把自己的真实感受毫不保留告诉我们,每一段文字,每一段过往都带给我们强烈的震撼。

在自己很小的时候和家人一起去四川旅游。主要去了成都,乐山大佛,剩下一个就是都江堰。所以看到余秋雨笔下的都江堰显得并不陌生。

        他在山河间找路,用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。

  余秋雨是中国当代最有影响力的散文学家之一,他开创了文化散文的先河。下面是我们为大家带来探析余秋雨散文艺术,欢迎大家阅读。

余秋雨的《山河之书》多以景物为题名,但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象,多以个人的感情抒发和自我表现为主,而是用他深邃的目光,透过这些现象,把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的:“我发现我特别想去的地方,总是古代文化和文人留下的较深脚印所在,说明我的心底的山水,并不是完全的自然山水,而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬,或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌,开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响,以独特的视角去看待中国的山水风古迹,更加人道主义,更加深刻、透彻。

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  探析余秋雨散文艺术

举个例子,《都江堰》中,作者认为,都江堰比长城要伟大得多,长城是雄伟的,但更多的是排场,背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的,它造福千年,永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑,而都江堰的文明是一种灵动的生活。”作者不受传统观念的影响,不掩盖历史的创痛和丑恶,指出了长城背后的残暴,而肯定了都江堰的实用与贡献。


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  摘要:在中国的当代散文创作中,余秋雨的创作风格以其独到之处,在中国的文坛上留下浓厚的一笔,并开启了中国散文新篇章。他的散文以高视野、深层次和大格局的特点赢得好评如潮,他突破常规、拒绝平庸地将人文、历史,自然、社会紧密融合起来,彰显其深厚的文化底蕴与文学造诣。本文将通过余秋雨先生的著作探析余秋雨在散文艺术中的独特魅力,深刻剖析“余秋雨热”背后的内涵。

通过读这本书,让我可以足不出户欣赏到祖国的大好河山,更能让我360°无死角地了解这些闻名于世的建筑。

背景

新版《文化苦旅》

  关键词:余秋雨 散文 艺术

余秋雨,1946年8月23日生于浙江省余姚县,中国著名文化学者、理论家、文化史学家、散文家。

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  从上世纪90年代开始,散文作为一种被大众接受、被作家追捧的文学形式活跃起来,散文逐步开始融入文化的血液,并随着社会发展,散文开始被置于边缘化,散文为寻求自身的发展开始走与商业化结合的道路,从而使得散文世俗化的倾向越来越突出。而余秋雨散文以其高度的使命感和对文化深层的反思唤醒了文人对文化的良知,为其找回应有的价值构筑了一个平台。可以毫不夸张地说,余秋雨为中国散文的发展开创了一条光明大道。从《文化苦旅》的诞生,到《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等作品横空出世,“余式”散文的受众度不断提高正是因为 “余式”散文成功的背后蕴含着无穷魅力。

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《文化苦旅》是余秋雨先生的一部文化散文集,初遇这本书,是在大二的现当代文学课上。书上是这样写的:

  一、 深剖历史,彰显深厚意蕴

文化苦旅,余秋雨散文艺术赏析。都江堰位于成都平原西部岷江之中。原名都安堰、百丈堰,元代改称都江堰。始建于公元前3世纪,由秦国蜀郡太守李冰率众修建,是我国现存最古老、保存最完整的水利工程,也是迄今为止全世界唯一留存、以无坝引水为特征的水利工程它的特点是:历史跨度大、工程规模大、科技含量大、灌区范围大、社会经济效益大,因此被誉为“独奇千古”的“镇川之宝”。      

“……将自然山水置于人文山水的层面,从中再现中国文人艰辛跋涉的脚印,挖掘积淀千年的文化内涵。

  以史料和诗文作为文章的架构成为“余式”散文的重要特征,强大的文化威力让读者们自然而然心生敬佩。《一个王朝的背影》中我们从避暑山庄这一表象中看到了清王朝整个兴盛与衰亡的过程,凝聚着康熙大帝的英武、王国维的亡灵,以及一位良知文人笔下肩负的厚重使命。《寂寞天柱山》让我们领略到余式散文所折射出来的人文气息与作者笔下起到好处引用的诗篇,“青山祗在古城隅,万里归来卜筑居”“相看发秃无归计,一梦东南即自羞”等让人心声共鸣。正如余秋雨先生在《台湾演讲》中说到“文学的历史情怀,是作家自身生命与历史的对晤。”余秋雨先生将这句话演绎到了极致,《文化苦旅・道士塔》、《文化苦旅・莫高窟》、《文化苦旅・阳关雪》《酒公墓》等文章让我们自然而言被其独特的历史语境与历史情怀所感染所打动,将历史和文学巧妙地结合在一起,它对历史深刻剖析,以一位良知文人的睿智与其对祖国的大好河山、传统历史为契合点,彰显出深厚的文化意蕴。同时,他敢于正视历史,不会被历史的枷锁所拘泥,《都江堰》中他就指出了长城背后的残暴,肯定了都江堰的贡献,“长城的文明是一种僵硬的雕塑,而都江堰的文明是一种灵动的生活。”“有了它,才有诸葛亮、刘备的雄才大略,才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”。读余秋雨先生的散文如沐春风,让读者可以感受历史,走进历史。

都江堰由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口三部分组成,有机配合、相互调节。它充分利用西北高、东南低的地理条件,根据江河出口处的地形、水脉、水势,因势利导,无坝引水,自动分流,使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存,共为体系。都江堰至今仍然发挥巨大作用,灌溉面积超过一千万亩,不愧为造福千秋的伟大工程。2000年11月,青城山—都江堰被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。

这不是一般的文化评述,而是在知性与感性的双重作用下,抒发审美文化的人文意义。当山水风物的文化内涵在余秋雨的“启封”下奔泻而出,人们领略到的是与山水风物铸融在一起的中国文明的历史和中国文人的命运。”

  二、 笔触深刻,挖掘文化内涵

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“旅”,便是身体力行。“苦旅”,作为动宾短语讲,苦是形容词作动词,使旅途变苦;作为偏正短语讲,就是苦的旅途。

  对文明的思考,一直以来是历代迁客骚人以及当今文人墨客的追逐讨论的话题,而从余式散文中,余秋雨对几大文明挖掘虽然没有超脱前人的思考,但是他以独特的笔触道出“文明如何衰落?”发出关于文明的重生、中华文明的复兴声音。对于文明的重建以及号召建立健全的文化人格并不是像常人那样停留在虚幻之上而是构建在实质性的内容之上。《文化苦旅・废墟》对于废墟文化的探讨,审视文化断层,批判古今偏激思潮,揭示出当代文化重塑方法是继承与创新而不是落入极端。他以厚重的文化洗礼涤荡着被世俗污浊的心灵,他以强大的艺术表现力昭示出一代文人敢于扫除文化阴霾的勇气。在《山居笔记》序中写到他探寻“对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的放流与复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过”等课题,并不是拘泥于眼前与现实,而是放眼过去与未来。


我喜欢前一种说法,正是因为其中的文化,让我们面对山水风物时,能够感受到它的形成与变迁,和文人的命运与理想,都带着波折与心酸。文化,使创造它的人与物变得苦涩。

  三、突破传统,创新散文模式

浅析

文化,本身就带了一点儿苦涩。

  曾被成为“小品文”的中国古典散文,在写作形式上,以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小的特点著称,而读余式散文给读者的感觉就是篇幅宏大。在《文化苦旅》中篇幅最短的当属《都江堰》,但是它的篇幅超过了3500字,而《江南小镇》超过9000字。或者说,余秋雨先生正在突破或者昭示一种散文写作的新趋势,那就是长篇散文的写作趋势。我们在平常的阅读过程中,散文以其形散而神聚的特点深受读者们的喜爱。短短的几百字或者千余字,不能满足当今人们对磅礴气势、荡气回肠的长篇散文的需求。而在写作手法上,余秋雨先生的散文不仅仅停留在抒情上,而是将很大篇幅花在了评论上,抒情与议论的水乳交融让读者能够挖掘其文章内在的睿智与情趣,给读者以无穷的享受,在《阳关雪》一文中,余秋雨先生写到中“即便是土墩,是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中,它终成废墟,终成荒原……这儿应该有几声胡笳和羌笛的,音色极美,与自然浑和,夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。”这里就将抒情与议论紧密结合起来,开创了散文写作的新模式。

作为一位富有使命感的学者,余秋雨在文化景观与历史遗迹中穿行,在探寻中观照,在观照中体悟,在体悟中传达,用现代意识烛照历史遗迹,反思传统文化,构建人文精神。学院化的经历和身份,使得他的文章带有浓厚的书卷气和深邃的文化底蕴。读他的文章,会让人感到字里行间流淌着文化的清流,绽放着智慧的琼花。

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  四、寓情寓理,表述晦涩哲理

建筑是文化的重要载体。如果说天一阁能读出文化保存和流传的艰难,道士塔能读出文明被劫掠的悲哀,那么作为一项跨越千年的水利工程,都江堰的文化精义是什么呢?

……有一个山隔海围的所在,那就是中国。

  每每阅读余秋雨先生的文章,我们总能够感受到他文章中对于晦涩的哲理问题深入浅出的论述,情中有理,理中含情,情理交融。在《行者无疆・落伍的疯狂》中通过对“纳粹”与“新纳粹”的论述,以“理性的启蒙,良知的传递,文明的呼吁,能在多大程度上阻止这类恐怕的灾难?”终结,深刻展现出对纳粹行为及思想的警醒,反思文革时期思想压制以及对愚昧思潮的深刻批判。《霜冷长河・关于友情》中余秋雨先生对人世间的友情的描述上升到一个非常高的层次,他写到“长风残照下一个个独立在大海中,宣告着门徒们对师道的忠诚,对友情的挚守,宣告着一切崩坍总有例外”“但这些门徒互相不能靠近,不知哪个夜晚在激浪的冲击下终于站不住,冲走一个,在冲走一个”,字里行间透露出对于真情的歌颂以及引发对人性善良的思考,可以更加肯定的是真善美是人类走向文明永久的课题。

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  余秋雨先生是一位伟大的文化拾荒者和建设者,在争议面前我们应该破除偏见束缚,还原其真性情的文者姿态。他将人、历史、自然、社会结合起来融入一篇文章中得需要多大的勇气啊?文化是起点也是归宿,他将文化元素弥散在字里行间。

《都江堰》和余秋雨的其它文章一样,传达了他对于中国文化的独特观念。在作者那里,都江堰不是一种单纯的建筑,而是一个中国文化因子的载体。

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  参考文献:

从“都江堰——李冰——中国文化”的逻辑演进中,作者难于掩饰自己内心中的兴奋、感慨、悲凉和欣慰的复杂情绪。在作者那里,长城和都江堰代表了中国文化的两端长城是一种蛮横的政治哲学的象征,不过是统治者壮胆和摆排场的道具;而都江堰是一种灵动的文明,是实实在在为民造福的丰碑,因此都江堰才这样激动人心,才这样让作者击节赞赏,余秋雨那种兴奋的心情早已溢出文外。

《文化苦旅》最先让我感到震撼的,是作者余秋雨先生。 要进行苦旅,余秋雨先生排除万难辞掉了工作,放下了世人赋予他的一切荣誉,转身去探求中国文化的人文意义。且不说结果如何,古今中外的文化学者,亲身到众多文化古迹中考察,却不花一分经费的,实属不多,也实属不易。

  [1] 闫彬彬,黄佳琪. 论余秋雨散文的文化元素[J]. 群文天地. 2011(03).pp35~36

作家从都江堰想到李冰,想到李冰所象征的冰清玉洁的政治纲领,想到李冰的治水哲学体现出的文化观念,想到李冰的澄明的智慧境界。李冰的治水哲学依旧为后人的水利事业所用,然而让人悲哀的是,这种哲学却被统治者扭曲利用而成为治人的阳谋抑或阴谋。悲凉中又有着若干亮色。

葡京娱乐官方网站,至今《文化苦旅》我只看过一遍,很惭愧,因为我始终认为,好书应该时常拿出来读一读,随着自己的成长,每次都会有不同的感受。

  [2] 刘青云. 析余秋雨散文的写作特色[J]. 湖南税务高等专科学校学报. 2011.12(06).pp48~50

作者又从人们对李冰的纪念膜拜中产生了一种乐观:只要都江堰不坍,李冰的精魂就不会消散,李冰的儿子会代代繁衍。李冰父子已经成为民众心中的神,李冰的哲学已经成为普通百姓普遍的价值标准。文章的最后一节,传达了作者所认同的一种文化理念,这就是“厚生爱民”。在作者饱满沉实的文字中,让人们再次感受到都江堰所承载的文化重量


  [3] 余秋雨.余秋雨精品集[M].北京.人民文学出版社.2005


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文章的两处特色

葡京app投注,新版的《文化苦旅》一共分为三个部分,中国之旅、世界之旅和人生之旅。(也可以分成四个部分)

一、两相对照的太极笔法。余秋雨从文章一开始就将都江堰和长城新普京棋牌,并置,宛如太极图中的两极:一阳刚,一阴柔。两者相互映照构成了一种对比,孕育了作者的价值判断。

在看这本书之前,我以为整本书都是在讲中国,对于我来说,也只有中国之旅的部分,印象最深刻,理解得最透彻。

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中国之旅中,作者把目光放在了文化中最容易被人遗忘的那一部分。余秋雨先生在书中考察的地方,大多是不广为人知的,像天一阁、宁古塔,或者是知名的人、物中,不广为称道的一部分,像苏轼的黄州和我国山西平遥的晋商。

文章一落笔就有千钧之力,一反人们的思维定势。在常人的眼里,长城是人民智慧的结晶,雄壮的气势哪里是都江堰所能与之相比的?然而作者却认为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰。

我最喜欢的一篇是《都江堰》,在整本书中的篇幅不算长,但却深深地吸引了我。

因为在作者的眼里,长城和都江堰在这里是中国文化系统内部两种文化的象征

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长城所代表的是统治者的文化,这种文化是一种雄壮、蛮横、残忍的文化,是一种僵硬、壮胆和排场的文化;都江堰所代表的是一种苍生的文化,即中国文化传统中“天地之大德曰生”的文化,是一种浚理、消灾、滋润、濡养的文化,是一种实在而又具体的惠泽苍生的文化。在春风化雨般的情感渗透和文化思考中,后一种文化在价值上超越了前一种文化而获得了更为普泛的意义,获得了更为突出的强调和推崇

《都江堰》

二、个人与山水的周旋中,为传统文化的精华招魂。

“……一个两千多年前的水利工程,没有成为西风残照下的废墟,没有成为考古学家们的难题,而是直到今天还执掌着亿万人的生计,这样的奇事你相信吗?……”

余秋雨曾谈到自己的散文时说是“个人与山水的周旋”。山水建筑只是是引发思索的起点,余秋雨的落脚点在于对中国文化或中国知识分子命运的个人体悟。

这就是都江堰。

虽然在文章中,余秋雨借助很多文化史的知识,但是有着非常自觉的文体意识。余秋雨并没有把文章写成简单的“文化加山水”,而是强调自己的文化思考和个人体验对于山水人文景观的渗入和穿透。

就像我在课本中学到的,这不是简单的文化评述,它写自然,写人文,把中国的山水风物和文人融合到一起,抒发自然山水的人文意义。

《都江堰》一文实际上并没有描写都江堰的实际情貌,只是通过写都江堰两侧水的不同态势来对都江堰进行虚写,重点还是放在对都江堰所代表的文化的体验感悟上从而将人、建筑和历史有机地混融在一起。人观照山水建筑,从山水建筑感悟历史文化,最后通过感慨、赞赏、希冀,为这种苍生的文化招魂。这构成了余秋雨散文的特殊景观。


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世界之旅较中国之旅相比,就危险得多了。车子被砸,东西被盗,经常发生在作者这一支考察队的身上。

我印象最为深刻的是对北欧人民生活方式的描绘,饭后,人们坐在街边,手握着一杯咖啡,或与人交谈,或独自看着当日的报纸。那里的人们并不热衷于工作、攒钱和买房,工作就是为了能够好好的休息,好好的享受生活。这和中国人自古以来的生活方式完全相反,每个月几天的假期,就是为了更好的工作,赚更多的钱。要是问为什么要这么辛苦,答案是为了他们的孩子。可是,孩子们长大后和他们的父母一样,仍旧努力的工作,为了以后他们的孩子,他们似乎并没有享受到过去父母为他们辛苦工作带来的任何好处。

这便是文化的差异。

世界是广袤的宇宙,文化便是星辰。文化没有高低,但都独一无二,不论对于民族还是世界,都是最伟大的财富。


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人生之旅是最后一部分。也许是我涉世未深,文中蕴含的一些人生之道,并不是都能看懂,都能理解。变的,是不同的人,不同的人生;而不变的,是同为中国人永恒的精神:爱国、坚韧、勇敢,正直。


(看《文化苦旅》大概用了10天,当时并没有做笔记。书放在家里,我在学校写这篇笔记,纯靠回忆。这是一本我很喜欢的书,所以和大家分享。

由于我的文笔实在欠佳,鉴赏水平有限,只看过一次又没有做笔记,回忆也有疏漏甚至错误的地方,有些经典的句子没能摘录到这里。所以本文并不能完全道出文章最精妙的地方,只是我个人的理解。✌希望大家多多支持点赞评论呀!)

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