虚构故事为何会影响千年,涿州三国遗迹

文/安海一三义宫中有两棵树,一棵是桃树,一棵是青竹。我来的时候,桃花刚刚凋谢,桃叶青青,花瓣凋落之处是一个个娇嫩的桃宝宝,端坐在枯萎的花蕚间,像憨态可掬的佛。而那些青竹,直立挺拔在殿前屋后,叶片略显干涩,却也不蔓不枝,连片成林,沉醉在春风里。漫步在殿宇廊间,看雕梁画栋,壁画碑铭,赏青竹亭亭,桃树葱葱,就像走入了时空隧道,我的神思一度恍惚,游离在古今之间。遥想一千八百年前,刘备、关羽、张飞正是在这里桃园三结义,从而成就了一段千古佳话。那时,季节的脚步还停留在初春,桃之夭夭,灼灼其华,桃园里的桃花在东风里纷纷绽放了,满园春色,满园芬芳。刘备、关羽、张飞,在桃园中以乌牛、白马为祭品,净身焚香,礼拜天地,歃血起誓,结为异姓兄弟,不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。桃树成了他们结拜的亲历者和见证者。我想,若干年后,他们终于在天府之国成就了一番大业,这涿州的桃花也定会长久地闪耀在他们记忆的天空中吧!二民间自古有异人必有异相之说,认为古今成大事者自小就会有不同凡响的表露。汉高祖刘邦曾经在芒砀山夜晚醉斩大蛇,其藏身之处上空常有云气凝结,日后果然成就霸业。楚霸王项羽年轻时,在观看秦始皇巡游时发出了彼可取而代也的豪言壮语,后来果真青史留名。刘备虽然是汉室宗亲,但小时候家境却非常贫寒,以贩草鞋编苇席为生,与母亲相依为命。他家院子东南角的篱笆处有一棵高达五丈的桑树,远远看去茂密的树冠像一顶又圆又大的车盖,引得四乡八邻瞩目,来往的人都认为此树长得不一般,这户人家一定会出贵人。年少的刘备与村里的伙伴们玩耍时曾经对他们说:我长大了一定乘坐这样的羽盖车。羽盖车是天子乘坐的辇车,说这样的话从一个侧面反映了刘备从小志存高远。刘备的相貌也很有特色,身高七尺五寸,两条胳膊垂下来低过膝盖,转过头去能看到自己的耳朵。他年轻时不爱读书,偏爱走狗跑马,听音乐,穿漂亮的衣服。平时沉默寡言,善待下人,喜怒不形于色,喜欢结交豪侠之士。当地不少年轻人都争相归附于他,为他所用。想当年,关羽因见义勇为杀了豪强而逃离家乡运城来到涿州,靠贩卖绿豆为生,张飞则是当地杀猪卖肉的屠户。因为天热时猪肉卖不完容易坏,细心的张飞就将卖不完的猪肉吊在门口的一眼井里,然后用石板盖住井口。因为一般人搬不动石板,所以肉从来没丢过。后来,大概是想看一看周围到底还有谁是勇武之人,张飞竟然在石板上写了谁能揭开石板,可拿走好肉一刀。恰巧关羽从井边路过,看到留言一时兴起,轻轻地揭开石板,取走了一刀好肉。张飞得知后赶到集市,看到一红脸大汉在集市上卖绿豆,就上前抓住一把绿豆轻轻一攥,伸开手掌时绿豆已成齑粉。关羽见状更不相让,两人于是打斗起来,几十回合难分输赢。这时围观的人群中走出了刘备,上前轻轻一拨,两人即刻分开。这便是民间一龙分二虎的故事。俗话说不打不相识,三人互通姓名后,惺惺相惜,于是便在桃园结为异姓兄弟。古希腊哲人赫拉克利特说:一个人的性格就是他的命运。其实所谓异相,大多是后世的牵强附会,真正决定一个人命运的还是他的性格。而刘备就具备成大事的禀赋。他少有异禀,凝聚了附近的许多壮士前来归附。后来中山巨商张世平、苏双等,到涿州一带贩马,见到刘备后,感觉他不同凡响,将来必有大作为,便资助给他大量财物。刘备便以此招兵买马,拉起了自己的队伍,和关羽、张飞一起,掀开了人生的新篇章。《三国志》评价刘备与关羽、张飞的关系时说:先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险。这或许就是刘备的人格魅力和凝聚力所在。刘备和曹操,具有两种不同的伟人性格。《三国志》认为曹操少机警,有权数揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶。明略最优。而刘备则弘毅宽厚,知人待士。机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。也就是说刘备在机权谋略方面比不上曹操,但却恢宏果毅,性情宽厚,知人善任,礼贤下士。事实上,对于一个能成就大事者,知人善任是很重要的。能识人,善用人,是刘备最大的优点。刘、关、张三人之中,关羽善待卒伍而骄于士大夫,张飞则爱敬君子而不恤小人。这些性格特点都决定了他们日后的命运走向。当年马超归顺西蜀时,关羽写信问诸葛亮马超的武艺才干,诸葛亮回信称犹未及髯之绝伦逸群也。关羽看了大喜,竟把信拿给府下幕僚们看,其骄傲自大的性格可见一斑。刘备对这弟兄俩的性格看得很清楚,屡次告诫张飞卿刑杀既过差,又日鞭挝健儿,而令在左右,此取祸之道也。后来的事实果然如此。三刘、关、张桃园三结义的故事,并不见诸于史籍,但却在民间流传甚广。或许,历史本身就是一笔糊涂帐,硬要分出是非曲直孰真孰假是困难的。桃园结义的故事最早见于元朝建安虞氏至治刊刻的《全相平话三国志》,后来在元明间无名氏的作品集中已有《刘关张桃园三结义》的剧目。而到了罗贯中的《三国演义》中这一故事已经成熟定型并广泛流传。刘、关、张三人中,尤其是关羽,在《三国演义》中,被塑造成了义绝,成为忠义的代名词。唐宋以后,历代统治者出于自身的需要对关羽屡有加封,封号也愈来愈大。从宋朝时的忠惠公、武安王一直到清朝的忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝,关羽不仅逐步成为与孔子相对的武圣人,而且成为被佛道两教共同推崇的神。其实说到忠义,历史上忠义之士多矣,但为何独独关羽能成为忠义的代名词呢?别的不说,仅就刘、关、张三人中,那虎头豹眼的张翼德未必不是忠义之士。在我看来,张飞身上的忠、义绝不输于关羽,而且与关羽相比,张飞是没有一星污点的忠义之士。他初起时举全部家财资助刘备起兵,后来至死不离不弃。与张飞相比,关羽是犯过历史错误的,无论是将他的行为解释为降汉不降曹,还是权宜之计,都无法涂白他曾投降过曹操这一事实,这是他人生的一大污点。好在他降操后的表现令人眼前一亮,也算是不污忠义二字。《三国志》讲到曹操让张辽探问关羽的心思,关羽曰:吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。后来果真封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。因此关羽虽然有历史污点,但最终还是回归于忠义,没有在错误的道路上继续走下去,也不枉忠义之称谓。三义宫东院照壁之上,原嵌有一块风雨竹碑,因以片片风吹雨摧动的竹叶组成诗文而得名。这样的碑又名关公竹碑,除涿州之外,还分布在潮州、丰顺等许多地方的关帝庙中。这是一种竹叶诗画,据说是关羽降操后在曹营所绘,内容是一首五言诗:不谢东君意,丹青独立名;莫嫌孤叶淡,终久不凋零。表达了关羽身在曹营心在汉的思想,是关羽身处尴尬境地的一种内心表白吧。竹子,广泛生长于我国南方各地,是一种很具文化内涵的植物,它中空外直,不蔓不枝,虚心劲节,仪表不俗,被赋予多种品格精神。我想,关羽身处曹营,每天与青竹对视,一定会百感交集,才有此墨竹图的吧。佛家有言:放下屠刀,立地成佛。大恶之人,放下恶念,便能立刻成佛,这比普通礼佛之人成佛毕竟来得容易得多。我想,或者关羽能成为忠义的代名词也概因为此吧?关羽身上太有故事了,他较之于张飞等人,身上的忠义好像是失而复得,来得好曲折,经受住了考验,因此或许更能打动人吧!实际上,清朝以前真正的武圣人是岳飞,那时岳王庙遍布全国,备受官方及民间尊崇。到了清代,因为岳飞抗击的金是满族人的祖先,清朝统治者为了消除民间的反清意识,开始全面焚毁《说岳全传》等与岳飞有关的典籍,同时不断拔高关羽的形象,以其来取代岳飞在社会上的影响,加之《三国演义》在民间的巨大影响,关羽才最终被竖立为忠义的化身。四在三义宫,我有缘完整地观看了一起结义亭前结拜的场面。这是九位外地游客,专程赶到涿州三义宫来行结拜仪式的。他们在工作人员的带领下到三义殿跪拜了刘、关、张三人的塑像,然后来到了结义亭前。结义亭位于一片桃树之间,茅草覆顶,下置一石碑,上书桃园三结义五个大字,据说是当年刘、关、张结拜的地方。九人在香炉里上好香,然后在工作人员的带领下发结拜誓言,之后以酒敬天告地,接着便斟满九碗酒,人手一碗,围成一圈,在工作人员兄弟共饮一碗酒的喊声中,九人一起端起碗碰后一饮而尽。喝完结拜酒后九人跪在结义碑前,行三叩首之礼,拜天拜地拜神灵。接着是拜大哥以及弟兄互拜。最后,再到三义殿里行跪拜礼。看着这出现实版的桃园结义,我晃若又看到了当年刘、关、张桃园三结义的场景。不同的只是,这九位游客在结拜的各个环节中始终由工作人员引领着,就是誓言也是工作人员领读的。而刘、关、张结拜时则是自己起誓,所谓同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。据说,每年来三义宫进行结拜的游客很多,由此可见忠义思想在当代社会依然鲜活着。时代易变,但忠义思想仍然是人们所向往所追求的一种精神,而如何使忠义思想融入现代法治精神,成为推动现代社会发展进步的正能量,这是我们应该深思的。五忠义,简单地讲就是忠心和义气。忠义思想是中国传统文化中非常重要的内容,是几千年封建社会遵循的道德准则。孔子提出的五常仁、义、礼、智、信中就包含义的内容,孟子更是提出了舍生取义的观点,而墨子则提出了万事莫过于义的观点。忠的义项出现较义要晚些,但也是封建文化的核心内容,东汉著名学者马融曾在《忠经》中提出人之所覆,莫大乎忠,他认为忠能固君臣,安社稷,感天地,动神明。可以说三纲五常高度体现了封建社会的伦理道德,而忠义是其重要内容之一。应该说,忠义思想不仅在古代即使是当今也是有其积极意义的,所以关羽做为忠义的代名词才倍受历代官方及民间的普遍尊崇。当然,忠义也是有大、小之别的。所谓大忠,是忠于国家忠于人民,小忠就是忠于帝王忠于个人。所谓大义则是国家及民族利益,小义则是指友情亲情。大忠与大义一般情况下应该高于小忠和小义,这是社会发展进步的要求。我国古代家国一体,没有明确的国家观念,但事实上还是有国与家之分的。封建社会虽然是家天下,但也是有大家与小家、整体利益与个别利益之分的。刘、关、张三人之忠义虽然感人肺腑,但有些时候却毕竟是建立在个人的基础上,属于小忠小义。像关羽因为受过曹操恩惠而义释曹操,虽然被解释为另一种义的表现,但实质上却是敌我不分立场不明的小义,是以背弃一种大义为代价的。而刘备出于兄弟之情义而不顾国家之大义出动大批军队去为关羽复仇,结果兵败,不仅使生灵涂炭,也劳民伤财,严重影响了百姓的生活,更极大地削弱了西蜀的国家实力。这些都是我们应该看到的。对于现代人来说,忠义既有大、小之别,也是一种诚信的品质,它是建立在现代法治轨道上的一种诚信的思想品质。因此现代的忠义思想应该是保留了传统道德中精华的部分,又融入了现代的法治精神,既是忠于国家忠于人民的大忠大义,又是对亲戚朋友家人及合作伙伴的一种诚信和爱,是一种团结的精神,也是一种真善美的凝结。它在社会上应该是一种满满的正能量,是应该得到提倡发扬的。六四月的三义宫内,游客熙熙。我漫步在宫中,穿殿宇,赏碑铭,观桃树,察竹林,思绪翩跹。刘、关、张桃园三结义不仅形成了一种忠义的精神,也表现了社会个体追求自身价值的努力。他们从涿州出发,以忠义为本,精诚团结,经历千难万阻,最终三分天下于成都,算是成就了一番霸业。四川,历来被称之为天府之国,那里气候温和,雨量充沛,空气湿润,最适合竹子生长,所谓崇山峻岭,茂林修竹,那样的环境一定是很温馨很舒适的,那里生长的竹子也一定比涿州三义宫的青竹要更丰茂、更温润。我想,刘、关、张三人的居所里断然不会少了竹子的,在远离家乡的南方,他们每每推开轩窗,目光里一定充盈着天光竹影,面对这亭亭直立的青竹,他们会作何感想呢?他们会否想起曾经结义的桃园,想起那些灼灼其华的桃花,想起他们在涿州的日日夜夜?我想,他们一定会的。曾经好多年,他们颠沛流离,四处征战,故乡被他们藏在了内心最柔软的地方,很少表露,没有打拼出一片安身立命的地盘,他们是无暇去花大把时间去抒发乡愁的。而当他们终于拥有了自己的地盘,称帝封侯,终于有时间有实力去怀念故乡的时候,他们却永远也回不去了。故乡在曹魏的地盘上,他们只能立于西南之地遥望故乡了。故乡对于一个人的影响是终身的,故乡的风物对于一个人的影响也是终身的。纵使他们在异乡称帝成候,有享不尽的荣华富贵,但弥漫在心间的那种乡愁也是挥抹不去的。他们的心底一定会时时泛起出师北伐荣归故里的梦想吧?好在,故乡的百姓没有忘记他们,在涿州修建了昭烈皇帝庙、张飞庙、三义宫等,用来纪念他们,用来弘扬他们的忠义精神。令人感叹的是,桃树和青竹这两种树,前者陪伴了他们的前半生,而后者却陪伴了他们的后半生,它们是他们生命中最重要的两棵树,是他们生命的见证者。故乡的百姓将这两棵树同时栽在了三义宫中,让他们魂归故里时,既可以看到妖娆的桃花,又可以欣赏到疏朗的青竹,也算是一种绝妙的设置吧。今天,我来到涿州三义宫,又走进了这段历史,三义宫给予我很多的触动,给予我许多新的思索新的启示,我想这是我在涿州收获了众多友谊之外的最大收获。作者简介:安海,中国散文学会会员

第1天
2015-04-13

 ; ; ; 有心人不难发现,无论是历史剧、现代剧,或者战争片、爱情片,抑或是家庭伦理剧,凡是出现有人结拜、结义的时候,必然会看到关公像、桃树枝,还有那句很经典的“不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死”。港台的警匪片表现更为明显,不说每片必有,也基本差不多。

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春雷、春雨过后,和煦的好天气。趁着花儿未凋,树叶嫩绿,驱车70公里独骑走涿州,看看那张飞的老家、结义桃园、三义宫、刘备故里,到底是怎么一回事。

 ; ; ; 这些“老生常谈”的基因,都源于一本书——《三国演义》,源于一个故事——桃园三结义。在中国,“桃园结义”妇孺皆知,提起兄弟情,自会想到它。

在《三国演义》中,桃园三结义是第一个著名的故事,也是后来许多精彩桥段的基础。提起刘备、关羽和张飞,人们总是会想到他们祭告天地,焚香而拜,结为异姓兄弟的故事。那句“不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死”的誓词至今还流传在中原大地,千百年来一直为人们津津乐道。后来中国社会流行的结拜异姓兄弟的风俗,在磕头换帖“义结金兰”的誓词中,总少不了桃园结义中的这两句话。可见,刘、关、张生死与共的深情,已深深地根植入中国人的心中。

刘关张三结义虽不见诸于史料,我等也不必较真,但是相关的景点却含糊不得。从各旅游网查找涿州景点,对此说法不一,使人云里雾里莫衷一是。这次,我去的三处景点,经导航纪录准确无误,现将明了的地址说明如下:张飞故里—在涿州市忠义店西皋村结义路,有张飞故里、张飞庙、张飞古井、结义园。门票20元。三义宫——在涿州市松林店楼桑庙村,纪念刘备为主,另有桃园结义、蜀汉主要人物的殿堂,20元。刘备故里—在涿州市大树楼桑村,最南边的庄稼地头,结义路走到头,幼儿园的东侧,立有一块石碑。

 ; ; ; 话说东汉末年,群雄逐鹿。一天,三个意气相投的有为青年:刘备、关羽、张飞,在一个桃花盛开的季节,在涿郡张飞庄后那绚烂的桃园,为了共同的理想举酒结义,焚香祭告天地并郑重起誓道:“同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”

故事大概内容是东汉末年,朝政腐败,再加上连年灾荒,人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓,张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合,选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开,景色美丽,张飞准备了青牛白马,作为祭品,焚香礼拜,宣誓完毕;三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥,关羽第二,张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。

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 ; ; ; 俗话说:“打虎亲兄弟,上阵父子兵。”《三国演义》中,那些建立起基业的英雄往往带有很强的家族性,曹氏如此,孙氏如此,司马氏更是如此。虽然刘备是人才,有理想、有道德、有文化、有胆识,用现代的话说就是一个抱负远大的“四有青年”。遗憾的是,他“六亲无靠”,一个兄弟姐妹也没有,活脱脱一个孙悟空的翻版。不过万幸的是,他却找到了两个比亲兄弟还亲的义弟关羽和张飞,他们成为了刘备事业上最坚定的拥护者,生活中强大的左膀右臂。他们之间的情谊,远远超越了无数有骨血之亲的兄弟。关羽、张飞为了刘备,可以上刀山、下油锅,忠心耿耿,演绎了“身在曹营心在汉”的佳话。刘备对两个弟弟也是投桃报李,在关羽失掉荆州、败走麦城,最后身首异处时,刘备不顾诸葛亮的劝阻,就算搭上全部身家也要为义弟报仇。说实话,刘备对真正的同宗兄弟都不够“厚道”,在荆州时,就未能完成刘表的托付,后来在益州更是直接抢夺了刘璋的地盘。

那么历史上刘、关、张“桃园三结义”是否真有其事呢?

北京出发,走京港澳高速,下高速进涿州市,一小时多点就到了,好走。

 ; ; ; 出乎料想的是,许多历史学家经过多方考证,证明:历史上根本没有记载“桃园三结义”。但是刘关张的交情匪浅却是可以肯定的。《关羽传》中有“先主与二人寝则同床,恩若兄弟”的记载,但“恩若兄弟”和“结拜兄弟”完全不是同一个概念。在大家印象中,张飞家很有钱,并无偿资助刘备举事,而《先主传》却提到:“好交结豪侠,年少争附之。中山大商张世平、苏双等赀累千金,贩马周旋于涿郡,见而异之,乃多与之金财。先主由是得用合徒众。”钱财那是贩马商给的,和张飞压根儿没关系。

虽然人们把其视为义结金兰的榜样,但是历史的真相却是三人并没有结义。三人结义其实是《三国演义》作者根据民间传说以及小说情节内容所需而编造出来的。

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 ; ; ; 大胆一点说,“桃园三结义”可能是中华历史上最为着名的虚构性事件,但也是后世模仿过最多、影响最广的事情。桃园结义作为后人效仿的经典和楷模,已然深入到社会,梁启超《论小说与群治之关系》一文论及此道:“今我国民绿林豪杰,遍地皆是,日日有桃园之拜,处处为梁山之盟……”结拜、结义已成当时一种普遍社会现象。相信很多人幼时就有过这样的举动:几个非常要好的伙伴,非常认真虔诚的在一起起誓,誓言其余的内容会有区别,但是“不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死”一句是肯定要说的。

理由一:《三国志》、《资治通鉴》等正史中从未提及此事。

范阳路东头的高大牌楼“天下第一州”,牌楼后左侧的大楼是惠友钻石广场,是个吃喝玩乐的时尚广场。停车困难,我到这里是来买肯德基的汉堡,车场的工作人员给了方便,快买块走,要不就得去地下车库了。

 ; ; ; 其实,刘关张三人当年是否结义、是否盟誓,都已不重要了。重要的是人们对兄弟情的看重和对先祖忠义诚信思想的肯定。时下,漫步涿州街头,随处可见三国文化的痕迹,桃园饭店、桃园大街、三义小学、三义宫……去年,《新三国》播出后,在网上立刻引来众人“拍砖”,原因就是将“桃园三结义”弱化,完全沦为“打酱油”的地位。正像网友所说,《三国演义》之所以是名着,不仅是因为其中的战争与智慧,更重要的是“忠义精神”。 ;

《三国志·关羽传》记载,刘备在乡里聚合徒众时,关羽、张飞就已投其门下。刘备后为平原相,与关、张二人“寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险”。关羽还说了一句话:“吾受刘将军厚恩,誓以共死。”

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从以上两句话中可以看出刘、关、张三人关系密切,休戚与共,患难相携。关羽、张飞二人对刘备忠心耿耿,在人多的地方终日侍立在刘备左右,保驾护航,不避艰险。但此句只说三人“恩若兄弟”,未见得是结拜兄弟的关系。关羽那句话进一步确定,三人未结拜,因为他称刘备为“刘将军”。

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《三国志·张飞传》也记载:张飞年轻时和关羽一起事奉刘备,“羽年长数岁,飞兄事之”。其中,只提到张飞把关羽当兄长一样看待,未提刘备。而把比自己年长的人当做哥哥来看待,称呼某人为“哥哥”并不见得就是拜把子兄弟。

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《三国志·刘晔传》中记载:关羽大意失荆州,被东吴人杀害后,魏文帝曹丕问群臣刘备会不会出兵伐吴,为关羽报仇,侍中刘晔回答说:“刘备和关羽‘义为君臣,恩犹父子’,关羽被杀害,如果刘备不能为他报仇,对关羽的恩义就不算全始全终了。”刘晔形容他们的私人关系为“恩犹父子”,连“兄弟”二字都未用。

张飞故里

以上史料说明两个问题:其一,刘关张三人关系亲密,就像兄弟、父子一样;其二,没有史料证明三人曾经结拜兄弟。

张飞故里景区大门—涿州城南107国道西侧,原名桃庄。张飞庙又称桓侯庙,始建于唐朝,有殿堂、墓冢、重修碑刻。南庙有刘、关、张“桃园三结义”结拜故址、张飞古井、饮马槽、碑刻。

虚构故事为何会影响千年,涿州三国遗迹。理由二:年龄排序有误,如果结义,应是关刘张,而不是刘关张。

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在《三国演义》的第一回中写到,汉灵帝中平元年,黄巾起义爆发,当时刘备“年已二十八岁矣”。随后,他在同一天先后认识了张飞、关羽两位豪杰,彼此都有相见恨晚之意,于是次日,三人便举行了脍炙人口的“桃园结义”。《三国演义》中说刘备当时“年已二十八岁”似是有误。据《三国志·蜀书·先主传》,刘备卒于章武三年夏四月,“时年六十三”。由于古人计算年龄都算虚岁,照此逆推,刘备应生于161年。那么,中平元年他应该不到二十五岁。

景区大门,门口有一个洗马池。

再看关羽。史料记载关羽生年不详,死于建安二十四年。元代学者胡琦经过考证,认为关羽大概生于159年,比刘备大两岁。

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清康熙年间,有人在关羽的故乡解州掘井时,掘到了关羽祖墓的墓碑,上面镌刻有关羽的家世。当时有个叫朱旦的官员据此写了一篇《关侯祖墓碑记》,文中称关羽生于汉延熹三年。按照这种说法,关羽也比刘备大一岁。

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张飞的年龄相对比较好界定。据《关公年谱》记载,张飞小刘备四岁。

说他是他就是吧,既然能流传至今,存在的就是合理的。

综合上面的信息,可以得出结论,刘关张三人中,关羽最长,刘备次之,张飞最小,假如真有桃园结义,应该是“关刘张”,而非“刘关张”。

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由于“桃园结义”不但无太多的历史依据,且有漏洞,因此不可全信。民间之所以有桃园结义的传说,可能是对史书中“恩若兄弟”的想象与附会。至于民间传说和《三国演义》要称刘备为大哥,是因为刘备是君,关张是臣,从行政级别上看,刘始终大于关、张。

张飞座像

“桃园结义”的历代演变

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《三国演义》中的“桃园结义”桥段是作者根据民间传说,配合小说情节内容所需而编造出来的。在《三国演义》成书之前,刘、关、张桃园结义的故事在民间就已经流传很久了。

进大门,迎面就是这座张飞塑像。

宋元时期成形

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至迟在宋代,民间就开始流传“桃园三结义”的故事,宋末元初赫经在《重建庙记》中就有“初,王及车骑将军飞与昭烈为友,约为兄弟”的说法。到了元代,该故事越来越完备,并且出现了不同的版本。下面举两个有代表性的版本。

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元杂剧《刘关张桃园三结义》中对该故事是这样描述的:

北边,是张飞庙。

蒲州州尹臧一鬼欲谋自立,请关羽为帅。关羽杀死此人,随后逃往涿州范阳。此时张飞正在当地开肉店。这天,张飞外出,故意在店前用千斤巨石压住一把刀,告诉伙计,如果有人能从巨石下取出刀,就将肉送给他,分文不取,并让伙计记住他的住处。不久,关羽路过此店,听说此事,轻松地搬开巨石,从石下取出刀,却拒绝要肉。张飞回店后得知消息,专门去到关羽入住的客店相访,并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备,二人见刘备长相非凡,便邀其一起喝酒。刘备大醉而卧,只见有赤链蛇钻进刘备七窍之中,关羽觉得“此人之福,将来必贵”,于是又共拜刘备为兄长。三人在城外桃园杀牛宰马,祭告天地,并立誓“不求同日而生,只求同日而死”。

张飞故里

元代《三国志平话》中的“桃园三结义”描写得更为真实:

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关羽是平阳蒲州解良人,生得神眉凤目,虬髯,面如紫玉,身长九尺二寸,喜看《春秋》《左传》,每每看到乱臣贼子,就心生怒气。后来,因本县官员贪财好贿,残害黎民,关羽一气之下将县令杀了,而后亡命逃遁,跑到涿郡。

南边,是张飞桃园故里。

涿郡有一本地人,姓张名飞,身长九尺余,声若巨钟,是当地大富人家。这天,他正站在自家门前,恰逢关公走过。张飞见这个汉子生得状貌非俗,于是向前施礼问候。关公便把自己的事告诉了张飞,听了关公一席话,张飞觉得关公有大丈夫之志,于是邀其到酒店共叙。二人把盏相欢,言语相投,好像老朋友一样。

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这时,恰逢刘备在街上卖草鞋,卖完后也来酒店中买酒吃。关、张二人见刘备生得状貌非俗,有说不尽的福气。于是,关公向刘备敬一杯酒,这刘备也不客气,一饮而尽。聊了几句之后,三人干脆坐在一个桌子上了。喝了一会儿,张飞说此处说话不方便,请刘、关二人去他家中一叙。在张飞家的后桃园内,三人在亭内摆酒畅饮。席间,三人各序年甲:刘备最长,关公为次,张飞最小。于是,三人结为兄弟,大者为兄,小者为弟,又宰白马祭天,杀乌牛祭地。不求同日生,只愿同日死,三人同行同坐同眠,誓为兄弟。

桃园三结义故里

《三国演义》中达到顶峰

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毫无疑问,是《三国演义》把桃园结义这个故事发扬光大,并推上了道德的最高峰。时间进入明代,桃园结义的故事在民间已经流传甚久,且版本众多。罗贯中将历代的“结义故事”去粗留精,删除了一些荒诞的成分,写出了“桃园三结义”的经典版本。在《三国演义》中,刘、关、张三人在国难当头,欲投军破贼、保国安民、共举大事这个目标一致的大前提下结为兄弟。这样一来,故事的立意较其他版本要高,朋友关系也拔高了一截。再加上,《三国演义》本身是一部伟大的作品,它的背景是真实的,因此,“桃园结义”也更加令人信服了。

门楣上的横匾

民间为什么津津乐道

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在以《三国志》为主的正史中,曹操其实是一个具有雄才大略的英雄人物。以刘备为首的刘、关、张、诸葛亮等也并不是正义、忠义的化身,而仅仅是当时三方政权割据中的一方而已。但在其后的几个朝代中,这两方的形象发生了戏剧性的逆转,曹操逐渐变成了奸雄,刘备一方成了正义的化身,尤其是关羽和诸葛亮更是被逐渐神化,被赋予了和皇帝平级甚至高于皇帝的地位。直至今日,我国各地的关帝庙有几千座,比孔庙还多。这个戏剧化的逆转主要是在唐、宋时期发生的,南宋时期是主要的转折点。

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北宋末年,在经历了“靖康之耻”后,北宋政权被金兵所灭,其残余势力无力抗战,偏安一隅,在临安建立了首都。当时,南宋人对占据北方的金人恨之入骨。在三国时代,曹操的魏国占据的就是北方,蜀国和吴国占据的是南方,因此,在南宋时期,凡是提及三国故事时,曹操就成了人们的假想敌。无能的政府和无辜的人民都一致把对金人的痛恨转移到了曹操身上。因此人们也就更加拔高刘、关、张的正义的形象。

进张飞桃园故里正对门,就是园中这“纪念碑”。

另外,中国人向来推崇忠义、道义思想,而刘、关、张三人的故事正好满足了这个心理需求。加之,中国历史上向来把刘备作为正统的汉室宗族,曹操则被看作是篡权的奸雄,所以,人们也愿意让刘备有两个武功高强,赤胆忠心的兄弟。而《三国演义》明显是支持刘备而贬低曹操的。

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知道了这个历史背景,在《三国演义》中出现刘、关、张结义也就不足为奇了。

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周遭一圈有五副雕刻画,选了之一,就是上图。

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放眼看,院子不大。桃树,是那种结果实的桃树布满园,其中少数的枝头花还未凋落。

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刘备、关羽、张飞,三人结拜雕塑。

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台案上,一塑料瓶的白酒,另有两只白瓷碗,斟的满满的,散发着酒气。

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园中干活的老哥,将棉袄撘在这树上干活,我想悄悄的拍一张,他拿起棉衣却走开了。

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张飞古井

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张飞古井碑

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井内干涸

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古井及亭子在最西南角

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古井旁的石碑已风化,看不清字迹。

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石碑旁是饮马槽

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西墙一排房子的墙上有壁画

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园中都是低矮的果树

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如果那大桃子的石碑别致些,如果那刘关张的雕塑精致些,这里会是一个很不错的院落。

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丝毫不张扬的桃花,默默地孕育着果实。

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许多的蜜蜂,在这些桃花中忙碌着。

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这一位老哥,刚锯掉一株枯树,又给这园里的桃树一一修理了枝叉,现在培土,准备浇灌。

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虽然满世界都在鲜花怒放,看着这细致的劳作和嗡嗡飞行的蜜蜂们,使这里的桃树却是格外不同。

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秋天,当它们都挂满果实再来,定会是另一番景致。

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从故里的门洞望过去,看到的张桓侯庙。

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张飞庙

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张桓侯庙,与对面桃园故里的大门风格一致,这座要新一些。

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正殿

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清乾隆帝御笔金匾“万古流芳”

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www.3066.com,这后面是一座张桓侯的衣冠冢

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重修石碑

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曾经被毁掉的石碑基座,每一座碑都会有一段故事,只是我们缺少了耐心去了解。

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从庙里望过去,看到的桃园故里。

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西皋村忠义街

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这就是网友在景点评论中说的那一段路,在铁道下,下坡、上坡,并且很窄。

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村口的田地。喜欢拍庄稼地,不论多么城市化,大家都来自农村。

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三义宫

三义宫,原名三义庙,又称汉昭烈帝庙。文献记载建于隋唐,距今1400余年,位于松林店镇楼桑庙村,107国道东侧。涿州既是刘备、张飞的故乡,又是刘备、关羽、张飞三人结识,共同开创大业的最初之地。三义宫以纪念刘备为主,同时也有“桃园结义”故事的纪念碑,还有蜀汉主要将相的纪念殿堂。

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三义宫门前,围坐了不少晒太阳的老年人。涿州人的口音很地道,标准的京腔,比在北京还更感觉是北京。这里的语言环境,让我联想到我小时候的北京市井生活,亲切。

三义宫

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三义宫

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这里,果然不凡,气派多了。

三义宫

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三义宫

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这里的花,都是观赏植物,少了老张家那温馨的农家氛围。

三义宫

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马神殿,供奉的两匹坐骑。

三义宫

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这就是在三国演义中几易其主的马中之魁,关羽的“赤兔胭脂兽”。

三义宫

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救刘备于马跃檀溪的好马良驹“的卢马”

三义宫

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皇帝的龙椅坐不了,小憩之处咱也歇一会。

三义宫

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清朝的石碑

三义宫

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三义宫正殿

三义宫

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这座铁塔非常醒目

三义宫

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三义初创

三义宫

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从右至左,关圣殿、结义碑、正殿,远处是五侯殿。

三义宫

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关圣殿

三义宫

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结义亭

三义宫

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没见这里“古树参天”,植物都比较年轻。

三义宫

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三义宫正殿的后面,三间寝宫。

三义宫

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寝宫殿,在正中。

三义宫

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寝宫殿,刘关张老哥仨。

三义宫

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五侯殿,在东边。

三义宫

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五侯殿内,正中,诸葛亮和庞统,两侧分别是赵云、黄忠等老臣。

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少三义殿,在西侧。正中是刘禅,他左侧是关兴,右边是张苞。

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这三间殿堂后面就是院墙了

三义宫

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进来时走的东侧,向外走的西边。

三义宫

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这是正殿西边的房檐

三义宫

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桓侯殿

三义宫

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想当初,大概这旁边的门,才是咱普通人可以通行的吧。

三义宫

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这座庙宇规模虽不大,各殿堂齐全,一看就知道皇帝们很重视这里。

三义宫

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从北向南看马神殿,外面是三义宫山门。

三义宫

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三义宫

刘备故里

刘备故里—大树楼桑村。从三义宫向东南走大约5公里,经和谐街、兴旺街、兴泰街、致富街、新怡路,玄德路到大树楼桑村,结义路到头,学校旁就是了。

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大树楼桑村很大一片,村内街巷整洁,一打听“碑”,人人都知道。

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村中人家

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大树楼桑村的幼儿园和小学校,转过去,就是刘备故里石碑。

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有书曰:楼桑在涿州东南为汉昭烈故里有桑树高十丈,亭亭如盖。儿时与宗中诸儿戏桑下,指为羽葆盖车是也。又有记载说:大树高十丈,粗有数围,枝叶繁茂,荫蔽数亩,其形九蓬九尾,如华盖呈楼状。(以上史书记载摘自李振寅新浪博文)

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这里,虽然史书记载的,刘备故里的“五丈桑”早已荡然无存,这一片小树林和这石碑,却将1800多年前一段历史,凝聚在这夕阳下。“大树楼桑”令人怀古。

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汉昭烈皇帝刘备故里碑的正面

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背面,有说明,下方是设计建造者的名字。

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黄色围墙内,国旗在校园中高高的飘扬。

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走在回城的乡间道路,感慨很多…

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热爱土地、热爱自然是人的天性,人世间最美的景致,莫过于沃野桑田…

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涿州古桥

涿州永济桥--涿州市旧城区北的北拒马河上,始建于明万历二年,后因河道南移,于清乾隆二十五年在旧桥南建九孔新桥。清帝乾隆为其赐名"永济",并御制重修涿州石桥碑记。清末民初,该桥被列为涿州八景之一,名曰"拒马长虹"。1978年107国道扩建,在桥西侧另建新桥,名"涿州桥",永济桥从此退役。

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古时涿州八景:双塔晴烟、通会灯市、拒马长虹、楼桑春社、胡良晓月、邵村花田、督亢秋成、盘坡积雪。我问过了,双塔还在,围起来了,不对外开放,站在涿州桥上,远远的能看到一座塔的上半部分…,希望昔日美景重现,期待来时。

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